学习著作权法修改草案过程中，曾对“追续权”发生疑问，通过查阅资料，不仅疑问得以解释，还有意外收获。一是马克·吐温的小说《他是否还在人世？》，讲的是大画家米勒的故事，也是“追续权”的故事，不妨一读，对理解追续权有帮助。
另一意外收获，是人大法学院李琛老师的《法题别裁》，这是个专栏吧，写于2004年，我只找到散落各处三篇，分别是：
作者是一位知识产权法学者，这三篇也都是写专业问题，但能从法外说法，以“法中之情”立意；又短小精悍，妙笔生花，读来颇为有趣。
遗憾的是，我四处搜索，想找其他章节，终未成功。却看见一篇《被裁去的别裁》，才知道，被“未完不续”了。
现将前三回以及《被裁去的别裁》全文转帖在此，奇文共欣赏。 Continue reading
两会是什么？人大代表和政协委员有何区别？这些问题我问过很多人，能清清楚楚回答的不多。尤其是问这两个问题的时候：政协是不是个国家机关？十一届三中全会、十五大跟两会啥关系？
这种状况貌似和中国人热衷讨论“政治”话题的一贯形象不符，但若考虑下“务实”的性格特点，就不觉得冲突了。开会有啥用？人大是做什么的？政协不就是名人堂么？搞不清楚又有何妨。大家关心的更多的是实实在在的权力。所以，最高国家权力机关当然应该是中共中央政治局。
这是现实和文本的差别，是实然与应然的差距。
今年的两会正在举行，这张由“政见”团队制作的信息图，将为你揭开“两会”的面纱。
【转载者按】2010年1月曾在这里分享“中国政治坐标系测试“，最近微博上又在传一张中国左派右派示意图，我觉得图做得很精致漂亮，便按图索骥找到出处，连图带文字一块儿转过来。“政见”的读图识政治栏目才开张，不知以后是否还有精彩呈现。
以下是原文：
在公共讨论中，“左派”与“右派”是被经常提及的两个词。然而，在当下的中国，这两个词的含义是复杂的，有时还是混乱的。到底什么是“左”？什么是“右”？
下面这张由“政见”团队制作的信息图，将在梳理总结学界观点的基础上，为您简明扼要地介绍中国的“左派”和“右派”在政治、经济、文化、国际观等方面的观点，及各自推崇的著作和代表性人物。看了之后，你可以对“左”与“右”形成基本的了解。当然，每个人的观点都是复杂的，也许你在政治方面是右派，经济上却偏向左派，文化上则倾向中立……需要特别说明的是：这张图表不是严格学术作品，所提供的观点仅供参考。在“左”与“右”之中，又有诸如“极左”、“极右”、“毛左”、“新左”等许多分支，在这里都省略了，有兴趣者可以再针对性地做一些深入的扩展阅读。
点击图片查看完整大图：
第一眼看见这张纸，还以为是现如今的东西呢，保存的如此完好，跟新的一样，一看落款，居然是1974年的。
它是我老姑家老弟兄们当年为分家而写的执据。现在那个院子早已易主，但这份协议一直压箱底保管着，是老姑春节前去世后才被翻出来。春节在家，我顺手拍照保存。
除了外观历久弥新，字迹清晰整洁，它的内容约定之细致完备也令我感叹。一般传说，中国人缺乏契约观念，不重视合同文本，连律师的合同起草、审查、修改等业务都非常落后，有的律师干脆只会依赖所谓范本，或者直接复制法律条文，更多的是大而化之，用废话坑人。而当事人也不重视，签字之前缺乏研究，签字之后置之不理。长此以往，恶性循环，信用观念尽失。
这份执据，按如今的专业标准看当然还有不足，但其认真谨慎诚恳的态度跃然纸上，鉴于此，我就不同意将一切罪过归咎于所谓“传统观念”。合同观念差、合同业务的总体水平低一定是后来“恶性循环”造成的。现在开始改，完全可能，亡羊补牢，为时不晚。
我向很多朋友推荐过一本书，叫做《完美的合同——合同的基本原理及审查与修改》，作者吴江水律师。借此机会再推荐一次：
《完美的合同:合同的基本原理及审查与修改(增订版)》内容分为七章、四十五节、一百八十八个主题，由浅入深地介绍了合同工作的入门指引、合同基本原理解析、合同的理解与审查、合同的修改与调整、合同的设计与起草、合同语言的进一步规范、合同法律风险管理及拓展运用，并设定了内容详细的总目录。其中，前五章围绕着合同工作经验、合同基本理论及应用技能循序渐进，详细讨论合同的审查、修改、起草及提交工作成果等具体方法；第六章探讨了合同中如何更规范地使用汉语；第七章则介绍了合同管理以及如何将合同原理扩展运用到制订合同体系、建立规章制度、立法等方面，以充分发挥相关逻辑思维的作用。
我读书向来不拘一格，关注的问题指向哪里，我就读到哪里。学科的区别不是设限，而是提醒我，可以换个角度，换一种别样的思考方式去理解事物。读书不就是为了提高理解力吗？（参见：如何阅读一本书）
我忘记是什么时候开始对经济学发生兴趣的，大概时间不是很久，至今也没读几本书。然而，受益匪浅！起码，我知道原来经济学不一定就是研究怎么挣钱，甚至不一定跟钱（货币）有关系，这门科学就是研究人类行为的。我从事的法律专业不也是吗？
”经济学帝国主义“也许是自大，也许是酸溜溜，但我觉得不足为怪，它正好揭示学问相通的真理。研究法律问题可以利用经济学理论工具，经济学研究不也可以借鉴物理学原理吗？学者有门户，学问本身可没有。
所以，不妨学点经济学。学习像经济学家一样思考，也学习怎样不受经济学家的骗。
新电影传奇：王全安
在他执导电影《白鹿原》之前，我并不知道王全安。
等我看了资料以后，才明白这是为什么。王全安他低产，截止2010年十年时间只有5部作品；作品风格也低调，小人物的故事，除了余男，不用专业演员，经常“就地取材”。我看过《图雅的婚事》，深深地被吸引和震撼。但也隐约明白了他和他所属的所谓“第六代导演”与张艺谋陈凯歌那一代的区别。
然而，这次是个转折，《白鹿原》不能算小人物的故事，那是史诗，演员也是精挑细选的明星，与主演张雨绮结婚也不能叫低调了。《白鹿原》原著名气大争议也大，加上电影时长、审查等等话题此起彼伏，吊足了观众胃口。
我反正充满期待，但不急，在等待的时候，除了重读原著，也不妨先了解下这位导演，看看他以前的作品。
作品目录：
上篇说了，借辛亥革命百年纪念的由头，我把这一年定为“中国近代史阅读年”，因此今年分享的就是近代史书目了。
历史是以前的事，昨天的事，读历史是为了鉴古，是为了知今，是为了明志，总之，就是了解今天为什么是这样而不是那样。喜欢读历史的人大概都爱好追根究底，探索因果联系，无论是必然的或偶然的。我就是这样。
我读历史偏重近代，至少目前如此，这是受由果而因的思路决定了的。也可能因为离得近，显得更加鲜活生动。
这些年陆陆续续买了读了一些近代史，有些是自成体系的，有些是回忆录或传记，还有记者笔记，这些算是形式意义的近代史，若论实质的近代史，反映当时风貌的小说散文等题材也要包括进来了。
没时间细细研究了，仓促之间从书目中挑出以下这些。严格一点的话，加上文笔的清爽干练耐读的标准，那就只限前四种最值一读。
今年是辛亥革命一百周年，那今年的“世界读书日”就以“中国近代史”为主题吧，或者干脆这一年就称为“中国近代史阅读年”。循往年惯例，总要写点什么以示参与的，今年分两篇。
让我先扯点淡吧，所谓心得是也。
到目前为止，我读书还是博而不精。曾经有种说法颇有影响，说兴趣是最好的老师。我大概就是受此影响，在读什么和怎么读方面，一向都是随心所欲。现在想来，好坏参半。兴趣这玩意儿许多时候不可靠，朝秦暮楚，喜新厌旧，好处是能扩大涉猎范围；在一种毫无压力的状态下居然逐渐养成了读书的习惯，习惯成自然，值得肯定。然而，凡事预则立不预则败，无规矩不成方圆，没计划无规则，东一榔头西一棒子，这样读下去多则多矣，论效果恐怕是事倍功半。
我还清楚的记得当初是如何回答“为什么读书？”这个问题的，答曰：提高理解力。现在还可再加一个“性情之养成”，即所谓学问之道无他，求其放心而已。显然，为达此目的，既要博览，读书无禁区，更须循序而渐进，熟读而精思。为达此目的，就不能一味任性，而是要有所规范，讲求方法的。否则，难免浮躁，浪得虚名，于理解力之提高不利，与性情之养成有害。
规范的建立和方法的掌握，还得靠训练，但终究取决于毅力和心态，心静则学始成，有毅力方能坚持。
总之，在读书学习方面我得做些改变，结束松松垮垮的状态，让自己的思维有秩序起来。
《白鹿原》是我非常喜欢的小说。这部小说曾被演绎成多种艺术形式，秦腔、话剧、舞剧；电影也即将面世。之前我在这里分享过话剧版，今天发现还有广播剧，包括普通话版和方言版，尤其是后者用陕西关中方言朗诵，别具风味，理应收集在此。
1. 方言版
原著：陈忠实
演播：王晨
出品：陕西人民广播电台金号网
听吧：http://www.sxradio.com.cn/node_250427.htm
土豆网 豆单：http://www.tudou.com/playlist/id6708135.html
2. 普通话版
演播：李野默
土豆网 豆单：http://www.tudou.com/playlist/id/7087973/
那天路过西安古旧书店，一进门就瞅见一本《陕西近代歌谣辑注》。随手一翻，看见这么一条：
箩箩，面面，狗狗，蛋蛋。白的给娃吃了，黑的给马吃了。把马喂得壮壮的，先到外家看唱去。……
眼前一亮，心头一动。再翻，又看见一条：
咪咪猫，上高窑，金蹄蹄，银爪爪。上树树，捉雀雀。扑愣愣，都飞了！把我老猫气死了！拿盐来，拿醋来，吃我老猫咸肉来！
一时激动，差点就大声唱出来！ 天呐，居然有人收集这些东西！ 我要买一本，回家给我妈看。
两天以后，心潮澎湃终于平静下来，我该介绍一下这本书了。
宗鸣安 注，陕西人民教育出版社 2007
据宗鸣安先生介绍，书中共辑录歌谣821则，近千余首。时间跨度集中在1904-1931期间，地域则包括陕西各地。这些歌谣均出自民国15年陕西学者刘安国等人在全国搜集歌谣的原始抄件。
作为编注者，宗鸣安先生将这些歌谣归为五大类，分别是儿童生活部分，家庭妇女部分、时令谚语部分，历史乡土部分以及杂歌谜语部分。
最初引起我兴趣的正是第一部分中的歌谣，那可都是我小时候妈妈唱过的。年代久远，那些曾经朗朗上口的歌谣在我和我妈这里都仅剩一点模糊印象。但一经提示，自然勾起时间深处的记忆。
这儿童生活部分，都是娱乐儿童或者儿童自己唱的，除了前面提到的两条，我再摘几条：
豆角，豆角索拉拉，我到地里寻我妈。我妈问我几岁咧，我连牛犊同岁咧。牛犊把我撞倒咧，我把牛犊毬咬了。
打，打，打膑脚，打的我娃肯睡着。
天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎。行路君子念一遍，一觉睡到大天亮。
其他部分的内容对我来说就算是新事物了。编注者从历史文献，民俗社会学角度认为其中有关历史、时政部分尤为精彩和珍贵。我随便摘两条分享一下：
大清好，大清好，只纳粮来不运草。如今世事要得好，除非皇上出来才能倒。
革命后，人心动，四方豪杰各响应，惹得中国不安靖。
中华民国没皇上，婆娘女子胡求逛。爱吃纸烟打麻将。
民国，陕西和河南两省恩恩怨怨纠缠不清。所以，就有许多歌谣与此有关，尤其是关于镇嵩军刘镇华的。比如：
镇嵩军，真讨厌，每日无事乡里转。打鸡子，叫造饭，路上拉车把钱赚。见学生，叫侦探。土匪抢人不相干，害的乡下不安然。
镇嵩军，不是宋，砍的树垛做的城。外边为了一圈绳，绳上拴的尽是铃，害怕敌人来偷营。
刘镇华太不良，坐在陕西毒如狼。要这税要那粮，奸人妇女翻人墙。
还有写当时土匪横行的：
房是招牌，地是累，积下银钱是催命鬼。
地要少，房要小，莫啥吃了慢慢搞。
家庭妇女部分、时令谚语部分也有精彩内容，都能反映当时当地人们的风俗习惯，民风民情，颇为有趣。如果有兴趣研究下本地文化，这些脍炙人口的歌谣确是难得的资料。我也摘几条吧：
能婆娘，进厨房，勾子一拧饭停当
麻野雀，尾巴长，有咧媳妇，不想娘。白漂纸，糊亮窗，有咧媳妇比娘强。
好儿子，不在丢家当。好女子，不在争陪房。
另外，这些歌谣本是口口相传，以方言唱出，所以对于了解陕西各地的方言也有益处。
ps：传播学研究“谣言”，拿这些歌谣应该也属于其研究范围吧。
今年暑假时候我就听说他已完成新作，叫做《古炉》，后来就一直留意着这小说面世的消息。
8月份，《古炉后记》先行发表。和当年《秦腔》一样，也有个电视片，前两天就在曲江搞了发布会。
要看到出版的书要等到2011年初（1月8日首发式）了，不过上个月已经在《当代》《小说选刊》上面连载了。正如媒体报道的那样，这两种杂志走俏的紧，我没买到。
网上有没有呢？我首先记起龙源期刊网，找到了，但要收费。再去以前曾经在此推荐过的一个免费看杂志去处，果然没令人失望。
看了些评论，给的评价很高，但鉴于那仅有的几个读过全文的评论家都是贾平凹的朋友，他们的话不可全信，还是自己读过再说。
现在把《古炉后记》和在《当代》已经发表的前半部分享出来：
update :《古炉》已经出版，这里有卖。
因为读过小说《青木川》
群邮件介绍说，这次活动的内容是:
叶老师介绍新版《老县城》写作背景、创作初衷、对青年寄语、秦岭 生态保护倡导等等
可是，叶广芩先生的书我只读过《青木川》，其他的诸如《采桑子
犹豫良久，还是决定去。给自己找的理由是，忙活了几个月，闷了几个月，该出去逛逛了。
活动在小寨万邦书城举行，我到的早，可以胡乱翻翻书。在二楼特价区瞅见一本小书叫《饕餮书
我知道这个高士茶坊周末一直在办文化沙龙，有朋友邀请过几回，我都不得空暇没能参加，今天才第一次坐在这里。地方不大，很容易就“熙熙攘攘”好不热闹，不知道平常是否也是如此。
等我读完那本小书的序言又算算兜里的钱，决定要买时，这个活动就开始了。
叶广芩是满族人，姓叶赫那拉，个子不小气质务实，和我之前从照片上得来的印象差不多。可是，这个还不错的第一印象很快被破坏了。
她说，我以为今天只是签名售书，没想到是这种形式，所以真不知道要讲些什么。囫囵讲了几句后，就开始让大家提问。也许，这就是所谓读者见面会的本来面目，也许是我少见多怪，总之，我果然是白来了。前后一个小时，结束时，心里只有空虚和恍惚，手上的新版老县城
这怪谁呢？怪那个活动公告骗人吗？不，我看还得怪自己太鲁莽。好在吃一堑长一智，以后不可在贸然行事。要搞清楚，喜欢或者感兴趣的是读作品还是去看作者那个人。
和人聊天时，想起几年前一则笔记，即：
其实，我觉得你作为一个人，说一句话，写一篇文章，有时不妨极端一点，把事情推向极端，到了无路可走的地步，把心里的话，竹筒倒豆子般统统倒出来，痛快淋漓，无所顾忌，回过头再作理论。别人乍一看，会觉得过分，特极端，没给自己也没给别人留一点余地，但越捉摸越有味，越伸手越探不到底。为什么呢？因为很多人还没看见问题的极端状态时，就已经退回去了。
有没有做到我不敢肯定，但至今仍持这种意见。
近来读李剑农著《中国近百年政治史》，其中节录梁启超先生一段文字，也谈到这种问题。梁先生这篇文字摘自他在主办新民丛报时发表的《敬告我同业诸君》一文。先生是当时言论界骄子，该文论媒体两大天职清晰有力，颇有影响。不仅如此，他当年也是遵循文中原则办报的。
虽然此种观点是适应当时（壬寅年）环境而发生，但今天（庚寅年）读来依然发人深省。所以，我找来全文转载于此。
（ 梁启超，光绪二十八年，1902年）
【按】马英九博士在为陈长文律师与罗志强先生合著《法律人，你为什么不争气》作序时，以“法律人的‘希波克拉底之誓’”标题，想必许多同学都读过。最近读书时又见这个誓言，却是另一种视角。弗里德曼说，“我们猜想，当医学院的毕业班宣誓时，希波克拉底在九泉之下定然不得安宁。”
Continue reading
我以前曾贴过一个《西安的旧书店（摊）目录》，其中就有西安古旧书店。这家书店据说已有百年历史，也曾是大名鼎鼎的，但到今天它早已OUT，连古旧书店这个名字也名不副实了。
书店分两层，进门一楼你绝对会纳闷，这不都是新书吗，为什么叫古旧书店？这几年我隔三差五也会进去，但都是直奔地下室，那里是特价区，也有一些旧书，甚至线装本。但我不懂版本，也没有收藏的兴趣，所以只图个特价，大多数时候都只是随便看看以消遣。
即使如此不堪，它还是被列为我常去的极少数传统书店之一，另外一个是万邦，那里也有个特价区。没办法，人穷，只能哪儿便宜去哪儿，当当卓越就是首选。所以，让那个什么《图书公平交易规则》去死吧！
古旧书店从去年11月开始装修，今天我路过时看到门脸换了，换成和那一条街上的服装店、水盆羊肉店统一的风格。国营企业，响应号召。牌匾还是用鲁迅的字拼的那个，只不过新做了一个罢了。一楼还没装好，不过据我偷窥，里边摆了许多古色古香的超大书架，颇具诱惑。但没来得及拍照，人家就关门了。
焕然一新的门脸
这个测试07年就有了，2010年1月1日新版上线，地址是：zuobiao.me
本来我打算晒一下自己的测试结果，一不小心页面关闭，只隐约记得是1.4、0.4、1.2，准确与否不得而知，再重新来过似乎也不妥。还好，按照说明，判断左右只看三个数字的正负，不论绝对值大小：
1.政治观念坐标，负值为左，即威权主义 (Authoritarianism)，正值为右，即自由主义 (Libertarianism)。
2.社会文化观念坐标，负值为保守与复古派 (Conservatism)，正值为自由与激进派 (Liberalism)。
3.经济观念坐标，负值为左，即集体主义与福利主义 (Welfarism, Collectivism)，正值为右，即新自由主义(Neoliberalism)。
所以，测试表明我在这个坐标中位于第一象限，政治右经济右，十足右派。。
做完这50道题，我又顺藤摸瓜用“西方政治坐标系”再测一次。结果是，我和弗里德曼、哈耶克一起站在了第四象限（经济右，政治自由）。
为什么会这样？正如说明文字里强调的那样，原因在于中外对所谓“左”“右”理解不同：
本测试系统建立于中国政治价值体系基础之上，试图充分反映中国的特殊国情与政治文化。请注意，很多问题反映的是中国现实语境中的「左与右」，而非严格意义上的西方政治语汇中的「左与右」。
其实我读书时，也经常被作者搞得左右不分。用一个字两个字就想概括某个人的观点，这是为求方便而舍弃准确的做法罢了，我们要避免错误，还得再返回去弄清他所说的左右是什么意思。维基百科里有个词条可供参考。
我记得是在读陈丹青的荒废集时，才知道原来北京人艺曾将《白鹿原》搬上话剧舞台。
我好像还没看过话剧，也不知道林兆华导演和濮存昕、宋丹丹还有郭达几位如何表现这部“史诗”。
今天终于让我找到了，顾不上晚饭就立刻看完。
印象最深刻的莫过于其中的秦腔，至于布景的冲击力恐怕非亲临现场不能体会。
另外，总觉得濮存昕演的白嘉轩形象还不够饱满，兴许是因为我看的时候脑海里还回想着原著，没能把话剧作为“另一个”作品来看待。
