伯尔曼教授逝世

【哈佛大学法学院网站消息】Professor Emeritus Harold J. Berman, an expert on comparative, international, and Soviet law as well as legal history and philosophy and the intersection of law and religion, died November 13. He was 89.

Professor Emeritus Harold J. BermanBerman recently celebrated his 60th anniversary as a law professor. In 1948 he joined the faculty of Harvard Law School, where he built a reputation as one of the world’s best-known scholars of Soviet law, and held the Story Professorship of Law and later the Ames Professorship of Law. He was a frequent visitor to Russia as a guest scholar and lecturer, even during the height of the McCarthy-era.

He left HLS in 1985 for Emory Law School, where he was the first person to hold the Robert W. Woodruff Professorship of Law—the highest honor Emory can bestow upon a faculty member. After the fall of the Soviet Union in 1989, Berman consulted leading Russian officials on proposed legislation and led seminars for political leaders and academics on the development of legal institutions.

In recent years, Berman worked to redress global societal inequalities and to establish systems of trust, peace, and justice in developing countries. He co-founded and co-chaired the World Law Institute, an organization that sponsors educational programs in global law. The Institute opened the first Academy of World Law at the Central European University in Budapest in 2000 and a comparable program in Moscow in 2001.

Berman was also one of the pioneers of the study of law and religion, writing extensively on the subject and playing an integral role in the development of Emory’s Law and Religion Program, now the Center for the Study of Law and Religion.

A prolific scholar, Berman wrote 25 books and more than 400 scholarly articles, including “Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition” and the “The Nature and Functions of Law,” which is in its 6th edition.

Born in 1918 in Hartford, Connecticut, Berman received a bachelor’s degree from Dartmouth College in 1938 and a master’s degree and J.D. from Yale University in 1942 and 1947, respectively. He served as a cryptographer in the U.S. Army in the European Theatre of Operations from 1942 to 1945 and received the Bronze Star Medal for his service.

我手里有伯尔曼教授两本著作的中译本:

法律与宗教,[美]哈德罗·J·伯尔曼著,梁治平译,中国政法大学出版社,2003年8月第一版
法律与革命,[美]哈德罗·J·伯尔曼著,贺卫方、高鸿钧等译,中国大百科,1993年第一版

《法律与宗教》已经拜读,其中关于法律与宗教的比较分析令人印象深刻。当然,提到这本书,大多数人都知道该书导言中那句名言:法律必须被信仰,否则它将形同虚设。

因为我的偷懒,面对比《法律与宗教》厚得多的《法律与革命》,始终没能开始阅读。如今作者逝世,我想应该把这本书加入阅读计划了,也算一种纪念。

访张汤墓

听说西北政法学院校园里有个“法律文化博物馆”,就打算去看看。问了几个政法的朋友,大多不知,大概是因为他们都在老校区。知道该博物馆所在的朋友给我介绍说,这个博物馆是在张汤墓的基础上建成的。据查,张汤墓是2004年才在西北政法大学南校区发现并确认的,而现在的展览馆是06年才修建的。

朋友还介绍说,墓内出土的物品都已被文物部门搬走,现在那里基本没什么可看了。

听他这么介绍,加之要去一趟大学城也不容易,我就几乎打消了参观的念头。

老西安博物馆 老西安博物馆

今天早上上完课没回家直接坐上去大雁塔广场的车,因为有学生告诉我中华性文化博物馆搬到那里了。这个博物馆原在西大街,刚开馆我就参观过,也跟好多朋友推荐过,只是后来发现不见了踪影,我还以为不在西安了呢。听说搬到大雁塔广场,我就想去确认一下。

可是我在广场上上下下找了一遍,根本没有一点线索,就怀疑消息不准确!

既然到了,不能白来,顺便去广场东边的老西安博物馆看看吧。不知道里边都有啥?谁知竟又一次扑空:一楼卖工艺品,二楼搞什么书画展(其实也是做生意),空荡荡的三楼连个鬼影都没有!可门口明明写着“三楼 展品”。找了个旅游服务中心前台的美眉咨询了一下,只得到一声冷冷的“那边”,靠!哪边啊?

实在没辙,随便看了看西凤酒的展厅里那个酒海,就去吃饭。吃饭时作出决定:去大学城访张汤墓。

经过长途跋涉,到达西北政法大学南校区,穿过“辽阔”(一时不知用哪个词好)的校园直奔西南角。在学生宿舍楼下向一位同学打听“张汤墓”,他好像没听明白,说不认识那个人!经我提醒,才指了指不远处一个亭子说就是那个了。

接着我看到的就是照片中的景象了:体育部旁边面积不大的建筑,包括一个亭子,上书“廉亭”,是学校为张汤所建。据史书记载,张汤死后家产不过五百金,而墓中陪葬情况似乎也证明了这一点。旁边的“中国法制文物与法律文化展览馆”与廉亭由一段走廊连在一起。

展览馆面积很小,大概30平米左右,本来想进去参观一下,可门是紧锁着的,只能爬在窗台上透过玻璃“偷窥”一下,里边摆了一些文物、书籍、照片之类。展览馆门口还有一个碑,正面写着“西漢御史大夫 張湯墓發掘紀念碑”,背面是由书法家曹伯庸先生写的张汤的简介。

据一个学生讲,平时就不开门,只有领导来的时候才开。我见没机会了,就拍了几张照片草草收场,打道回府。

回家路上我琢磨一个问题:张汤是西汉时的廷尉、御史大夫,就是司法官员,他的墓怎么刚好就在西北政法大学呢?有人(好象是政法的学生)认为“实是暗含法家传承之意,究其果,应是冥冥自有天意。”的确神奇!很好,很强大,嘿嘿

ps:1.回来看照片时发现,手机的摄像头没擦干净,效果很差。
2.大学城的公交车好挤啊!

QQ表情:古代刑罚

从up看图说话看到一些QQ表情动画,其中有一组有关刑罚,觉得挺好玩,就发到这里。

凌迟

“凌迟”或作陵迟,一词见于《荀子•宥坐篇》:“百仞之山,任负车登焉,何则?陵迟故。”本义是指逐渐缓慢升高的山坡,把“凌迟”一词借用来作一种刑罚的名称,是“杀人者欲其死之徐而不速也,故亦取渐次之义。”(沈家本《历代刑法分考》)凌迟刑在史籍中有支解、磔等多种名称,虽然说法不同,但施刑的手段差不多。这一刑法始于五代。古有“五刑”,最早五刑为“墨、劓、剕、宫、大辟”,后为“墨、劓、宫、刖、杀”,隋至清改为“笞、杖、徒、流、死”。“凌迟”是死刑的一种。这种刑罚被正式列入刑法法典始见于《辽史•刑法志》:“死刑有绞、斩、凌迟之属。”沈家本先生说“凌迟之刑始见於此,古无有也。”(沈家本《历代刑法分考》)辽代以后,宋、元、明、清的史书中均有关于凌迟刑的记载。《宋史•刑法志》介绍:“凌迟者先断其肢体,乃抉其吭,当时之极法也。”《大明律》、《大清律》中都有明文规定:“谋反大逆:凡谋反谓谋危社稷。大逆谓谋毁宗庙山陵及宫阙,但共谋者不分首从,皆凌迟处死。”“绞斩以外有凌迟,以处大逆不道诸罪者。”市井骂人“小挨刀的”“干刀万剐”的说法是有所据的。官修的史书不便把这种酷刑的手段说得太详细。明人王明德就说得比较清楚了:“凌迟者,其法乃寸而磔之,必至体无余脔,然后为之割其势,女则幽其闭,出其脏腑,以毕其命,支分节解,菹其骨而后已。”寸磔,就是一寸一寸地割。“相传有八刀之说,先头面,次手足,次胸腹,次枭首。皆刽子手师徒口授,他人不知也,京师与保定亦微有不同,似此重法,而国家未明定制度,未详其故。”(沈家本《历代刑法分考》)八刀凌迟不能算作寸磔,凌迟究竟割多少刀,正如沈家本先生所说法无明文,全凭刽子手具体操作。据记载明正德五年(1510)大太监刘瑾伏诛,以凌迟处死,“例该三千三百五十七刀,先十刀一歇一喝。头一日该剐三百五十七刀,如大指片,在胸膛左右起初开刀……凌迟三天刑毕。”

明末崇祯年间郑鄤被凌迟处死,时人记下了当时的场面“黎明脔割之旨乃下。行刑之役具提一筐,筐内均藏铁钩利刃,时出刃钩颖以沙石磨利之。埊阳(即郑曼)坐于南牌楼下,科头跷足,对一童子嘱咐家事絮絮不已。鼎沸之中忽闻宣读圣旨应剐三千六百刀,刽子手百人群而和之如雷震然,人皆股栗。炮声响后,人拥挤之极,原无所见,下刀之始不知若何。但见有丫之木指大绳勒其中,一人高距其后伸手取肝肺两事置之丫颠。忽又将绳引下,聚而割之如娟。须臾小红旗向东驰报,风云电走,云以刀数据报大内。”

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕,因为崇桢皇帝中了反间计,误以为他通敌卖国,判他凌迟处死,行刑前以鱼网覆身(让肌肉突出以便下刀),游街示众,被北京城无知的民众冲上前去,把他的肉一块一块咬下来…

那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

清嘉庆八年(1803)亦有一人因“大逆”遭凌迟处死。是年二月二十日清仁宗颙琰从圆明园回宫进神武门。此时一人从神武门西侧俗称“黑老呱殿”之后冲出欲刺嘉庆。此人被捕后审不出所以然来,只知名叫成德是一杂役。因其罪恶滔天,定凌迟处死,同时被杀的有他两个十来岁的孩子。成德凌迟处死应在菜市口,据云成德被凌迟过程中到后来“血尽但流黄水而已”,“肌肉已尽而气息未绝,肝心联络而视听犹存”。剐到一半成德对刽子手说:“快些”,刽子手回答他“上让你多受些罪”,“遂闭目不复言”。凌迟后还要枭首陈尸示众,以警效尤。菜市口西鹤年堂一带就是刑杀之地,沿途冥衣铺、棺材铺独多,为此地是杀人场也。直到光绪三十一年(1905)颁布《大清现行律例》后才下令将凌迟、枭首、戮尸等法“永远删除,具改斩决”。凌迟等酷刑被废除,死刑仍分绞、斩两种,而且各种名目的酷刑并没有禁绝。“戊戌变法”六君子被杀是斩刑,用的是名叫“大将军”的鬼头刀。

关于凌迟刑的描写

摘自莫言著《檀香刑》小说 update 070516
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